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永恒，多么沉重的字眼。永远，多么诱人的词语。而永恒在哪里，永远有多远？她就在西柏坡，就在我们的心海里。
西柏坡，谦虚谨慎的西柏坡，艰苦奋斗的西柏坡，精神永在的西柏坡，你就是永恒，你就是永远。的确，我们从深层次上思考，西柏坡精神就是追求永恒，追求永远，追求长治久安。这是一个革命党所应当保持的伟大精神，也是自古以来中国人所推崇的文化理念。
早在原始社会时期，我们的先人就有敬天祭地的习俗，他们认为天是永久的，地是永恒的，只有天地之间的人是经常变化的。进入夏商时期，奴隶主贵族便炮制出“君权神授”的观念，宣传他们的权力是上天给予，谁也不能反对的。所以他们不劳而获，作威作福，还残酷地镇压奴隶们的反抗。他们死后，还要让成百上千的奴隶去殉葬。
夏人炮制出了“天命”，商人炮制出了“帝”、“上帝”。武王伐纣成功建立周朝后他弟弟周公旦在思想政治上多有创造。“德”、“孝”是他提出来的，还制定了一些等级分明的礼乐规则。周公强调必须“以德配天命”，说“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命”（《尚书·召诰》），这是周朝王公们“从天命、劝人事”，防止像商纣王那样“不修明其德”以从天命，最后身败名裂。周公比殷商统治者更为高明，也更为实际。他还认为“天命靡长”（见《诗经·大雅·文王》），意思是天命不会像商人想象的那么长久，所以不但要遵循于天帝，又要做有利于黎民百姓的事情，只有“保民”才能“享天之命”（《尚书·多方》）。“天视自我民视，天听自我民听”（《易经·泰誓》），要听百姓的声音，就等于听上天的旨意。他们都先后看到，必须勤于人事，注意统治有术，不能为所欲为。民本主义思想在中国古代上层社会就这样渐渐形成了。
我们要追求永恒。怎样才能达到永恒，达到长治久安？这是封建统治者们反复思考的问题，也是我们一个革命党建国执政之后必须认真解决的问题。除了上面提到的，在许多典籍上还记载了先人们的不少精辟见解。一方面是告诫我们后人，要遵守“天道”，遵循自然界的“恒制”（范蠡语），也要爱民敬民，把民看得比神还高。比如，春秋时随国的季梁曾说：“夫民，神之主也。”意思是说神是受民众支配的。虢国的史嚣也说：“吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。”说帝王信神信鬼信天命，不如相信老百姓。西周的内史叔兴还面对天文变化，科学地解释说：“……是阴阳之事，非吉凶所生也，吉凶由人。”（《左传·僖公十六年》）是的，天相变化与我们无关，要知道我们被老百姓养着，衣食之需都是他们给的。孟子就直截了当地说：“无野人，莫养君子。”是说没有老百姓，当权者就活不下去。他们害怕人民的力量，但并不是首先为人民着想，而是替统治者出谋划策。我们共产党人，从来没有害怕群众的道理。只要真心地把人民当成神圣，把自己看作公仆，便会走上通向永恒之路。
我们要追求永恒，就要“善养”“浩然之气”，要有“不忍人之心”。这种“不忍人之心”又被发展为“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”(《孟子·告子上》)。这就是“四心”，是仁义礼智（后来又加上了“信”）。这“四心”的文化意义和思想
意义，对我们今天来说也是有参考价值的。同情人民，尊重人民，就会有浩然之气，就会以博大的心胸去为人民的事情尽心尽力，而不至于眼睛向上，只看上级的脸色行事；就不会产生官僚主义、形式主义，不会乱搞像电视剧《至高利益》中那样的“政绩工程”；就不会为了完成一件任务，借机扰民害民，更不会去鱼肉百姓，成为人民的罪人。君不见自古以来，还往往“任你官清如水，难逃吏滑如油”，这是古往今来难以杜绝的实际问题。 我们追求永恒，就必须谦虚谨慎、不骄不躁，就必须把自己变成终身学习型的人，把我们的党变成永远学习的党，把我们的社会变成学习型社会。早在1957年，周恩来就有过一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”现代社会了，学历普遍高了。但是谁不学习，不向现实学习，不向老百姓学习，不做小学生，不吸收大量的新观念新信息，肯定是跟不上趟的。
我们追求永恒，就必须艰苦奋斗。当官的要艰苦奋斗，还要和群众一起艰苦奋斗。古代农家学派的许行就曾经主张君主和百姓一起耕种，一样流血流汗，然后才能吃饭、治理国家。这是一种平等观念，也是一种民本思想，但是竟被孟子所批判。孟子把世界上分为君子和小人，又分为劳心者和劳力者，认为只能君子管理小人，小人听命于君子；认为劳心者治人管人，劳者只能被管着。他继承了伊尹所说的“先知先觉”观念，认为先知先觉统治后知后觉是天然合理的。本来，孟子的民本观念很有可取之处，但他的等级观念又十分顽固，还有点儿反动。艰苦奋斗，与人民同甘共苦既是平时的，也看关键时期表现如何。在1996年河北抗洪救灾中，许多县委书记、县长都受到了表彰奖励。他们在滂沱大雨中，在洪水呼啸而来的时候，坚守岗位，调兵遣将，并且与灾民同样一身泥一身水，从而赢得了群众的信任和赞扬。但有一位县长，穿得干净净的，坐着小轿车来到河边观阵。他小心地走下车来，怕脏了自己锃亮的皮鞋，根本不敢到泥水中去和大家并肩战斗。于是在年底上级考察中，他被群众抛弃了。艰苦奋斗，说着容易做着难的事情，是我们自身修养和联系群众的重要法宝。谁有了这个法宝，谁就走到哪里都受欢迎，就会走一程胜一程。谁丢了这个法宝，就必然走一程败一程。时代在发展，物质生活正在走向丰富，艰苦奋斗的程度也有了变化。革命战争年代那种出生入死的事情毕竟很少了，但艰苦奋斗的精神不能松，警惕享乐思想、官僚主义滋生的精神防线不能松，而且还要不断地加固它、强化它。“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这是《易经》里的话，对今天的我们来说依然是至理名言。古往今来的居安思危者，也都是吃苦耐
劳者、体恤百姓者，而没有追求享乐者。这可是一条定律。
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”尧舜禹早已故去，成为我们万古不变的样，他们就是实现了自己的永恒，也实现了安邦治国传统思想的永恒。夏桀和商纣王、陈后主之类也已故去，他们留下了千古骂名，留下了江山失落的遗恨和血腥的教训。“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这也是《易经》里的古语。古代的“汤、武革命”，一个个改朝换代的悲喜剧，曾经使多少人大发感慨!现在，我们成千上万的优秀共产党人，都是为人民修善积德的人。再看看那些走上断头台的成克杰、胡长清、李真等人，不又说明了现存问题的极端严重性吗？
毛泽东通古知今，洞察未来。他以史为镜，以人为镜，在西柏坡讲话时就把握着中国式的永恒精神、永远观念。这位建党开国领袖的殷殷期望，他立下的一条条戒律，我们是什么时候也不能
忘记的。
这便是西柏坡在反反复复告诉我们的金玉良言。西柏坡，就是永恒。
2003年11月15日
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